Periphery Theological and thoughts

"Ninguém jamais viu Deus. O Filho único, que está no seio do Pai, foi quem o revelou" (Jo 1,18). Hoje assistimos um fenômeno peculiar na pós-modernidade em âmbito religioso: de um lado, o capitalismo materialista coloca a felicidade e realização da pessoa humana exclusivamente na posse dos bens materiais; e do outro lado, aumenta o número de pessoas à procura dos bens espirituais, religiosos. Se constata que estas pessoas ao buscarem uma experiência mais profunda com o transcendente, na maioria das vezes, ficam desnorteadas diante as dificuldades de escolher qual experiência fazer, que deus se aproximar, que religião assumir. Não é fácil no mundo de hoje definir quem é Deus e onde encontrá-lo para conhecê-lo: como encontrar Deus, perceber o seu verdadeiro rosto no meio de tantos deuses e na confusão dos milhares de templos religiosos? Afinal, a problemática se resume na seguinte pergunta: Que Deus estou procurando? Para o cristão, a Bíblia é o lugar privilegiado da exp

2. UMA IGREJA PORTADORA DE ESPERANÇA E VIDA PARA OS EXCLUÍDOS E MARGINALIZADOS A América Latina parece que já se cansou de ser chamada o Continente do futuro. Tudo que os homens e a mulheres latino-americanos almejam está sempre projetado no futuro; e este futuro (já se passaram 500 anos) jamais chega a tornar-se tempo presente. A exclusão e a marginalidade são o tempo presente para milhões de filhos e filhas da Pátria-Mãe. A Igreja diante desta constatação de exclusão e marginalidade é chamada a ser portadora de esperança e vida no Continente. Ser portadora da esperança e da vida significa optar por um projeto de promoção humana que priorize as questões da educação, da saúde, dos respeito aos direitos humanos, do exercício da cidadania, da habitação e do trabalho. Assumindo esta postura, a Igreja-profecia será para estes milhões de seres humanos, que são filhos e filhas de Deus, a portadora da fé que transforma a realidade histórica e da esperança que não engana. A esperança cr

1.1.2. A VERDADE ANUNCIADA PELA IGREJA Cabe a Igreja aprofundar a verdade sobre Jesus Cristo, que penetrando na história dos homens e mulheres latino-americanos os comprometerá com a construção do Reino de Deus, que exclui toda forma de injustiça, de opressão, que aprisiona e destrói a imagem e semelhança de Deus. O seu olhar sobre a realidade é um olhar crítico que penetrando na realidade de miséria e sofrimento no qual vive milhões de latino-americanos, denuncia esta situação estruturalmente pecaminosa. Do seu compromisso com a Verdade nasce a exigência da Igreja dialogar com as verdades que são construídas pelos homens e suas instituições no processo de percepção do mundo e na busca de satisfação de seus interesses e necessidades. Demonstrando a parcialidade destas «verdades» ao captarem somente algumas dimensões da realidade e a pretensão de tornarem-se verdades universais, somente a Igreja vislumbra para o homem a verdade de sua integralidade. E mais, a Igreja questiona as con

Na tentativa de compreender a Igreja na América Latina como Povo de Deus, a partir da ótica eclesiológica dos documentos da II Conferência Episcopal de Puebla e da III Conferência Episcopal de Santo Domingo, podemos traçar algumas prospectivas que caracterizarão a ação evangelizadora dos cristãos comprometidos com a construção do Reino de Deus nestas terras ameríndias. O nosso esforço será aquele de continuar a delinear o novo rosto de Igreja Povo de Deus, comprometida com os mais pobres e marginalizados. Para atingir este objetivo nos moveremos em torno das seguintes referenciais: em primeiro lugar, é necessário está atento aos desafios emergentes à sua ação evangelizadora da Igreja, considerando o contexto histórico-eclesial latino-americano muito preciso e em processo de constante transformação; em segundo lugar, é preciso ir além do momento da contextualização, lançando luzes que possam indicar algumas prospectivas para o futuro da Igreja na América Latina. Não se trata evidente

O presente texto é uma tentativa de ajudar na reflexão eclesiológica sobre a rica experiência de ser cristão no continente ameríndio, marcado por vários séculos de dominações e exploração de suas riquezas humanas e naturais. Inicialmente creio que seja necessário fazer uma importante observação de caráter metodológico. Quando nos dispomos a estudar a realidade eclesial de nosso continente com todas as suas implicações eclesiológicas requer do estudioso um esforço intelectual que si prospecta em diversas direções: - devemos ter clara consciência que somos parte do Povo de Deus, presente na América Latina. Estudo, conheço, amo, corrijo a minha Igreja para tornar o meu serviço e o serviço da minha comunidade mais radical no seguimento do Evangelho de Jesus Cristo; - coragem para olharmos para o nosso passado com objetividade, sem falsear a nossa história, ou tentar justificar as situações de pecado da Igreja, mas assumir os nossos pecados e omissões para não repetir no presente os